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雑記：とうらぶその他、４７ †
４月１８日めも。 †
『冶金考古学概論』の読了、本自体はわりと面白かったんですが、ちょっと正直結論にまでは到達していなかったのかな、という雑感。
ていうか冶金って鋳物のことに関してでいいんでしょうか、鍛冶はなんとなく違うような気はしているんだけどもねー。
（大鍛冶／小鍛冶の概念は基本的に金属関係だと半分くらいの場所で見ません、扱ってる人でも「お互いのこと知らなすぎて、本当に一貫した流れだったの？」と触れてるの見たことあるしねー。）
（大鍛冶が冶金ってことでいいのかしら、金属精製と鋳物、になるのかなぁ。）
なにもかも自信がなくてすみません、そもそも金属の歴史って分野があっちこっちに行くから統一意思があるんだかないんだかわかりにくいんですよ…。
本の中で気になったのが鉄の加工のために銅を取り除こうとしていたのか、いや、これ逆だったかな…、とにかく銅と鉄の混入だったんですが。
確か鎌倉時代の日本刀って銅が含まれてて、それを試してみたものの特に意味がなかった、強度にもなんにも影響がなかった、と言われていたんですよね。
で、ももまんに聞いてみましたところ砂鉄にはＣｕないかも、みたいな。
そういや本の中で銅を加工した炉かなんかで鉄も扱っていたらしいと言われてたんですが、ある程度加工の仕方が近いのかな（ど素人なのでそこからわかりません！！）。
どっちかの理由で混ざっていたってことはあるのかなぁ、と、ただ、あくまで単語レベルで飛びついたので今の時点でたいぶ頓珍漢なこと言ってる可能性はあるんだけどねー、で、そうなると次はどこを読むべきか、金属難しい。
４月１９日めも。 †
『完訳フロイス日本史（１』将軍義輝の最期および自由都市堺－織田信長篇１、ルイス・フロイスの読了です、途中正直読んだのを後悔したほどでしたが、というか別にすっ飛ばしてもいいくらいだと思うんですが、阿弥陀像との出会い以降は普通に読めるんじゃないかと思います。
すごく大雑把に「多分嘘は付いてない」。
が、勘違いであってもあとで訂正しない、噂などをそのまま書く、みたいな癖はあるようです。これは多分キリスト教で嘘はいけない、という戒律があるせいじゃないかと思うのですが、微妙に誤魔化す方法とかはあるんだよね…。
中で気になったのが人名が出てくる出てこないの差がかなりあること、仏教をやたらと論破した論破した、と詳細を書いていることがあるわけに、ところどころですぽんとその記録が消え、その宗派がどれだけ悪辣であるか「のみ」書いてあること。
一番激烈に悪口を言われていたのが松永秀久氏と法華宗ではないかと思うんですが（あと名前が出てくるのは一向宗くらい）、この辺りと接触するとなにがあったのかの記録が消滅しますｗｗ
一回だけｖｓ法華宗で「たった三語で黙った！」と書いてあったんですが、他で言い負かした時のような詳細記述が全くありませんでした、ていうかあんたら、普通に足利将軍の庇護あるんだよな…みたいな、なに言ったんだろうね、論破出来たかなぁ。
などと考えるのも詳細書いてある時のやり方が特に他派との交流なさそうな言い回しだったからなんですけどね、法華宗は「お前ら大概にしろ」と怒られたほどの議論好きだったそうです、いやー、状況証拠しかないけど。あと、松永氏はなにしたのマジ。
４月２０日めも。 †
ねむいです、リアルタイムです、転居がぽちぽちと進んでいる感じで死んだように眠っておりました、で、この家にだけＢＳがあるのでさっきから見てるのですが（午前２時半くらい）、『プレミアムカフェ 丹下健三－いにしえから天へ地平へ』てのがやってまして、今の人たちにはもう伝わりにくいのかなー、と思わないでもないものの、私ちょっと丹下健三さん苦手だったんですよね、わりと最近まで。
なんというかこう、拝金主義というか成金建築みたいに見えてたんだよね。
（荘厳さが旨っちゅーか、まあ威容を押し出すってのは実際言われてるのよ、で具体的には私の住んでいる地域から目に見える形で「新都庁」があります、あれはなんかこう、やっぱり威圧感あると思う、都庁ロボとか言われてたけど。）
私の母親も現代建築の事実上の祖みたいな存在である、ル・コルビジエが苦手なんですよね、すごく大雑把に言うと四角い建築を始めたみたいな人です。
少なくともそこからそういう建築が世界に広まってったみたいな人ね。
要するにわりとこう、冷たい印象があるからだろうって気もするし、まあ、私はそこに共感は出来ないものの理解出来る。
が、建築関係を読み始めてからある時点で「日本の建築家って基本的に強い日本の時代の人だけど、丹下健三だけが敗戦の日本の建築家なんだよね」と言われて、あああ！ とものすごい勢いで納得。
すみません、私も強い日本の時代の世代なんだよね、なのでどうしてもシンプルな方向のものに心引かれてしまうんですが、負けている時代だからこそ、強いところを見せたい、と言われてそれがわからんというほどでもないです。うん、申し訳なかった。
４月２１日めも。 †
『信長の城』の読了ですん、とりあえずあれですね、最近私とうらぶのゲームの中でよく大阪城を下りているのですが（なんかそういう設定なんだよ！）、上るんなら岐阜城がいいです、岐阜城、ほとんど現存してないらしいけど山肌を使った多重構造みたいなものすごいＳＦ感でした、偶然にもフロイスさんだったんだけどね。
池がその辺にあるだの、通路を覆うみたいな部分があったりだとか。
あとあれですね、重臣たちは近くに住む必要はなく、直臣は家族で移住すること、などということで揉めていたってのは何度か聞いたことはあったんですが、あー、こういう構造だったのか。
なんというか城下町が発展するための前段階みたいな、進化の過程みたいな説になっていたんですが、流れ的に実に納得。
幾つかの城が同時に取り上げられていたんですが、順番に見るとわかりやすい。
ところで重臣に対比する存在として「直臣」が取り上げられていることがあるんですが、ああうん、個人的に、というかゲームの単語として気になっているんだけどどうなんだろう、必ずしも皆そういう使い方をするわけではない、とは思うんだけど。
あれです、馬廻りとか小姓なんかがメインです（親衛隊みたいな存在って最近たまに触れられてますが、小姓と馬廻りはそんなに役が歴然と別れてるわけでもない）、あと諜報関係とかの人なんかで構成されてる集団っぽいんだよね。
なにかを思い出すと思ったらそうか、信長の家臣をメインで本書いてる人だ、お互い研究を読んでいそうな気もするのですが城の構造って家臣の構成によって変化するもんだよね、ちょくちょく発掘も進んでるし、今後も期待したいなぁ。
４月２２日めも。 †
『出雲と大和－古代国家の原像をたずねて』の読了ですねん、とりあえず出雲系が邪馬台国を作ったんじゃないかな！！ みたいなのはいまいちかなと思いますが、三輪山に関してはああうん、ああうん、だいぶ古くから出雲系っぽいあれ。
ただ、本拠地が出雲（ええと何県だっけ、島根県だね）で大和の地に都を構えなくてはならないみたいな合理性が全然感じられないんだもんマジで。
三輪山はどんなに離れてても「採掘にいったんだろうな、出雲だし」で納得するんだけどね！ 出雲と吉備はそれぞれなんか鉄加工の技術持ってた形跡あるしねー。
ところで私、この本を読んでいて出雲と吉備が国境を接していると言われてええええ？！ となってしまったんですが、なんで東半分消えてたんだよ私、三つ（備前、備中、備後）に分割されてたって知ってたじゃない…。
ももまんにも今更？！ と驚かれました実にすみません。
というかそういや、出雲のお使いで伊勢に来ましたー(*´∀｀*) とか備前の刀工かなんかがやってたような気もするあれなんだったっけ、隣国か、そうか。
あ、あと面白かったのが卑弥呼の後継者のように書かれている伊予は別の政権の女性首長じゃないのかなぁ、みたいなのも興味深い。
こないだ読んでいた本で伊予＝神后皇后ではないのか、という説があり、なにこの突飛なの？ とだけ思っていたんですが、実在しているとすると本当に時期が接近していて、確かにまあ、夫よりよっぽど立派な君主やってるよなぁ、一理ある気がして来た。
ただどの土地で展開するのかという論拠が違うみたいなんですけどねー、細かいことは気にしないでもいいと思う、仮説は否定されるためにあるんだ。
４月２３日めも。 †
『富士山文化－その信仰遺跡を歩く』の読了、とりあえずえっと、そうだな、批判はもう他のレビューでしてしまったので（そもそも数行くらいしかなかったし、そこまで引きずらなくてもいいんだけど「その一群の情報に触れてないの？！」というショックはあったんだ）（要するに修験道の寺院をスルーしていたという、その寺院富士信仰の関係者だよ多分…）、いやなんか、結局触れてますが詳細は省く。
面白かったのがあれですね、もともと江戸の庶民のシンボルは江戸城だったのに、いつの頃からか富士山になったんだよね、みたいな。
その二つが並ぶというのが現代人にはわかりにくい気もするのですが、東京タワーと富士山、みたいに並べるとあら納得。
なにかの風景の隅っこにちょこんと描かれるらしいんですが、そこの扱いの違いにも変遷があるみたいなの。
そもそも江戸の初期には富士山を特別視するみたいな発想がなかったらしいんですけどねー、要するにかなり離れた土地から来たよそ者集団だし仕方ない気もしないでもない、徳川系だと東海だっけか、出身地ですが富士山の記憶は薄い。
で、本の中では語られていなかったものの、江戸城は明暦の大火で天主が燃え落ちたはずだし、そもそも東京だと普通に富士山見える土地がちょこちょこあるんですよね（私も渋谷区から見たことあります、駅でぼやっとしてたら見えてびっくりしたｗ）、やっぱり古い形の富士信仰がなんらかの触媒になったんじゃないのかなぁ。
世界遺産への文化遺産登録もあまりに観光重視になりすぎてしまって申請した県内に拘ってしまって歴史的価値が分断、と言われたらまあうん、まあ。
Tag: とうらぶ雑記
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